5 января 2026
Сочельник – это особенный день, в который совершаются царские часы и Литургия святого Василия Великого. Однако если Сочельник выпадает на субботу или воскресенье, тогда царские часы переносятся на пятницу, а в сам день служится Литургия святого Иоанна Златоуста. Литургия святого Василия Великого проводится непосредственно в день самого праздника.
Слово «навечерие» буквально переводится как канун праздника или день накануне. Однако в церковной традиции такой термин применяется только к двум великим праздникам: Рождеству Христову и Богоявлению. Для остальных праздников используются термины «предпразднства». Такое разграничение обусловлено рядом причин:
1. Большинство иных праздников имеют только один день предпразднства, что делает привычное использование термина «предпразднство» достаточным для указания на их канун. Например, говоря о предпразднстве Преображения Господня, сразу подразумевается дата 5 августа (по новому стилю 18 августа). Однако Рождество Христово и Богоявление включают несколько дней предпразднства, поэтому для обозначения именно дня перед праздником нужен отдельный термин – им и является «навечерие».
2. Именно в навечерия Рождества Христова и Богоявления совершаются особые богослужения, которые выделяются своим уникальным чином. Это способствует тому, что слово «навечерие» относится не только к дню, но и к отличающему его богослужению.
Таким образом, в православной традиции существуют два навечерия: 6 января (24 декабря по старому стилю), что соответствует навечерию Рождества Христова, и 18 января (5 января по старому стилю), являющееся навечерием Богоявления.
Эти дни также называют «сочельниками», и связано это с традицией употребления сочива за вечерней трапезой. Хотя указание на вкушение сочива встречается в Типиконе только для навечерия Рождества Христова и касается исключительно случаев, когда оно приходится на субботу или воскресенье, в повседневной практике оба дня стали именовать сочельниками.
Важно отметить: официальное название этих дней – «навечерия», тогда как название «сочельники» носит бытовой и литературный характер.
Пост в дни навечерий Рождества Христова и Богоявления также имеет глубокие исторические корни.
В III веке в Древней Церкви 6 января отмечали общий праздник Богоявления, объединяющий Рождество Христово и Крещение Господне. В связи с этим 5 января был установлен Крещенский сочельник как постный день с вечерней трапезой после полуденной литургии, ставший древнейшим однодневным постом.
В IV–VI веках праздники разделили: Рождество перенесли на 25 декабря, а 24 декабря появился Рождественский сочельник, аналогичный по традициям 5 января.
О богослужении в сочельники.
Для обоих сочельников установлен единый устав богослужения с уникальным отличием: навечерие Богоявления завершается великим освящением воды. Богослужение проводится двумя способами в зависимости от дня недели:
1. Сочельник в будни (понедельник–пятница): великие часы, изобразительны, вечерня и литургия святителя Василия Великого. В навечерие Богоявления добавляется великое освящение воды.
2. Сочельник в субботу или воскресенье: службы из первого варианта распределяются так: великие часы и изобразительны переносятся на пятницу (без литургии); в сочельник — литургия святителя Иоанна Златоуста, затем великая вечерня (для Богоявления в конце нее проводится освящение воды). В сам праздник служится литургия святителя Василия Великого, после которой при Богоявлении также совершается повторное освящение воды.
Хотя устав предписывает проведение литургии с вечерней после полудня, службы сочельника традиционно совершаются утром. В определённый год службы навечерий двух праздников совершаются либо по варианту I, либо один праздник по варианту I, другой — по варианту II. Службы обоих праздников никогда не совершаются по варианту II в один и тот же год.
Навечерие — это день строгого поста.
Многие знают, что сочельник (Рождественский и Крещенский) — день строгого поста. Но в чём именно он заключается? Здесь важно понимать разницу между древним и современным значениями поста. В древности пост означал полный отказ от пищи до вечера, с единственной трапезой вечером. Сейчас пост больше воспринимается как отказ от пищи животного происхождения. Таким образом, строгий пост в навечерие подразумевает именно древний подход — одну вечернюю трапезу.
Правила поста и трапезы в сочельник зависят от варианта богослужения.
В варианте I навечерие Рождества связано с одной вечерней трапезой после дневной службы, которая сочетает вечерню и литургию. Трапеза допускает вино и елей, символизируя среднюю степень строгости поста. Здесь под «строгим постом» понимают не ограничение рациона до хлеба и воды, а сокращение числа приёмов пищи.
В варианте II допускаются две трапезы. Поскольку литургия совершается утром, после неё положен лёгкий обед. Вечером же, после вечерни, допускается основная трапеза с вином и елеем. Типикон указывает, что «поста нет», подразумевая, что нет полного воздержания от пищи до вечера.
Сегодня практикуется утреннее проведение службы в навечерие. Это означает, что после её окончания возможно принять обычную постную еду днём. Для тех, кто побывал на службе, разрешена дневная трапеза. Тем же, кто не был в храме утром, можно выбрать: поесть после дневной службы или дождаться вечера, продолжив соблюдение поста как личный духовный подвиг.
До первой звезды. Многие как глубоко верующие, так и только начинающие свой путь в церковной жизни люди слышали правило, что в Сочельник нельзя есть до появления "первой звезды". Однако это утверждение лишь частично соответствует действительности. Как упоминается выше, в случае Сочельника, совпадающего с будним днем, правила богослужебного устава предполагают единственную трапезу — ужин, который следует после вечерни в сочетании с литургией святителя Василия Великого. Согласно Типикону, эта служба начинается "в 7-м часу дня", что примерно соответствует 13:00 по современному часовому исчислению, и заканчивается около 17:00.
Учитывая короткие зимние дни, на небе в это время могут быть видны звезды. Таким образом, уставное время трапезы действительно часто совпадает с появлением условной "первой звезды". Но важно понимать, что Церковь никогда не использовала сам факт появления звезды как четкий критерий разрешения поста в Сочельник.
Сочельник – это особенный день, в который совершаются царские часы и Литургия святого Василия Великого. Однако если Сочельник выпадает на субботу или воскресенье, тогда царские часы переносятся на пятницу, а в сам день служится Литургия святого Иоанна Златоуста. Литургия святого Василия Великого проводится непосредственно в день самого праздника.
Слово «навечерие» буквально переводится как канун праздника или день накануне. Однако в церковной традиции такой термин применяется только к двум великим праздникам: Рождеству Христову и Богоявлению. Для остальных праздников используются термины «предпразднства». Такое разграничение обусловлено рядом причин:
1. Большинство иных праздников имеют только один день предпразднства, что делает привычное использование термина «предпразднство» достаточным для указания на их канун. Например, говоря о предпразднстве Преображения Господня, сразу подразумевается дата 5 августа (по новому стилю 18 августа). Однако Рождество Христово и Богоявление включают несколько дней предпразднства, поэтому для обозначения именно дня перед праздником нужен отдельный термин – им и является «навечерие».
2. Именно в навечерия Рождества Христова и Богоявления совершаются особые богослужения, которые выделяются своим уникальным чином. Это способствует тому, что слово «навечерие» относится не только к дню, но и к отличающему его богослужению.
Таким образом, в православной традиции существуют два навечерия: 6 января (24 декабря по старому стилю), что соответствует навечерию Рождества Христова, и 18 января (5 января по старому стилю), являющееся навечерием Богоявления.
Эти дни также называют «сочельниками», и связано это с традицией употребления сочива за вечерней трапезой. Хотя указание на вкушение сочива встречается в Типиконе только для навечерия Рождества Христова и касается исключительно случаев, когда оно приходится на субботу или воскресенье, в повседневной практике оба дня стали именовать сочельниками.
Важно отметить: официальное название этих дней – «навечерия», тогда как название «сочельники» носит бытовой и литературный характер.
Пост в дни навечерий Рождества Христова и Богоявления также имеет глубокие исторические корни.
В III веке в Древней Церкви 6 января отмечали общий праздник Богоявления, объединяющий Рождество Христово и Крещение Господне. В связи с этим 5 января был установлен Крещенский сочельник как постный день с вечерней трапезой после полуденной литургии, ставший древнейшим однодневным постом.
В IV–VI веках праздники разделили: Рождество перенесли на 25 декабря, а 24 декабря появился Рождественский сочельник, аналогичный по традициям 5 января.
О богослужении в сочельники.
Для обоих сочельников установлен единый устав богослужения с уникальным отличием: навечерие Богоявления завершается великим освящением воды. Богослужение проводится двумя способами в зависимости от дня недели:
1. Сочельник в будни (понедельник–пятница): великие часы, изобразительны, вечерня и литургия святителя Василия Великого. В навечерие Богоявления добавляется великое освящение воды.
2. Сочельник в субботу или воскресенье: службы из первого варианта распределяются так: великие часы и изобразительны переносятся на пятницу (без литургии); в сочельник — литургия святителя Иоанна Златоуста, затем великая вечерня (для Богоявления в конце нее проводится освящение воды). В сам праздник служится литургия святителя Василия Великого, после которой при Богоявлении также совершается повторное освящение воды.
Хотя устав предписывает проведение литургии с вечерней после полудня, службы сочельника традиционно совершаются утром. В определённый год службы навечерий двух праздников совершаются либо по варианту I, либо один праздник по варианту I, другой — по варианту II. Службы обоих праздников никогда не совершаются по варианту II в один и тот же год.
Навечерие — это день строгого поста.
Многие знают, что сочельник (Рождественский и Крещенский) — день строгого поста. Но в чём именно он заключается? Здесь важно понимать разницу между древним и современным значениями поста. В древности пост означал полный отказ от пищи до вечера, с единственной трапезой вечером. Сейчас пост больше воспринимается как отказ от пищи животного происхождения. Таким образом, строгий пост в навечерие подразумевает именно древний подход — одну вечернюю трапезу.
Правила поста и трапезы в сочельник зависят от варианта богослужения.
В варианте I навечерие Рождества связано с одной вечерней трапезой после дневной службы, которая сочетает вечерню и литургию. Трапеза допускает вино и елей, символизируя среднюю степень строгости поста. Здесь под «строгим постом» понимают не ограничение рациона до хлеба и воды, а сокращение числа приёмов пищи.
В варианте II допускаются две трапезы. Поскольку литургия совершается утром, после неё положен лёгкий обед. Вечером же, после вечерни, допускается основная трапеза с вином и елеем. Типикон указывает, что «поста нет», подразумевая, что нет полного воздержания от пищи до вечера.
Сегодня практикуется утреннее проведение службы в навечерие. Это означает, что после её окончания возможно принять обычную постную еду днём. Для тех, кто побывал на службе, разрешена дневная трапеза. Тем же, кто не был в храме утром, можно выбрать: поесть после дневной службы или дождаться вечера, продолжив соблюдение поста как личный духовный подвиг.
До первой звезды. Многие как глубоко верующие, так и только начинающие свой путь в церковной жизни люди слышали правило, что в Сочельник нельзя есть до появления "первой звезды". Однако это утверждение лишь частично соответствует действительности. Как упоминается выше, в случае Сочельника, совпадающего с будним днем, правила богослужебного устава предполагают единственную трапезу — ужин, который следует после вечерни в сочетании с литургией святителя Василия Великого. Согласно Типикону, эта служба начинается "в 7-м часу дня", что примерно соответствует 13:00 по современному часовому исчислению, и заканчивается около 17:00.
Учитывая короткие зимние дни, на небе в это время могут быть видны звезды. Таким образом, уставное время трапезы действительно часто совпадает с появлением условной "первой звезды". Но важно понимать, что Церковь никогда не использовала сам факт появления звезды как четкий критерий разрешения поста в Сочельник.
Copyright © All rights reserved
