Третья неделя Великого поста – Крестопоклонная
23 марта 2025
Посвящена поклонению Кресту, которое было установлено в древности для духовного поддержания верующих в середине поста. Именно Крест Христов является главным орудием в деле нашего спасения, он является символом не только искупительной смерти Христа, но также — и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом. Весеннее празднование в честь Креста Господня появилось почти четырнадцать веков назад. В ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь Хосрой II осадил и взял Иерусалим, пленив иерусалимского патриарха Захарию и захватив Древо Животворящего Креста, найденное равноапостольной царицей Еленой. В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь. Чудесным заступничеством Божией Матери столичный город был избавлен от вражеского нашествия и византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны.
Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернули в Иерусалим. Император и вызволенный из плена патриарх Захария собственноручно внесли его в город. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста.
Когда появился обычай переносить праздники, случающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья (чтобы не нарушать строгий настрой будних дней), тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскресеньем поста.
Как раз с середины поста шла интенсивная подготовка оглашенных, которых крестили на Пасху, начиналась она с поклонения Кресту. Со следующей среды на каждой Преждеосвященной Литургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектения – о «готовящихся к просвещению».
Со временем иерусалимский праздник возвращения Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как помощь в середине самого строгого и трудного из постов.
Неделя Крестопоклонная – это преполовение (середина поста), каждый верующий стремится духовно укрепиться через поклонение святому Древу.
Крест выносится верующим для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к самоотверженному духовному подвигу. Святая Церковь сравнивает Крест с райским древом жизни. По толкованию Церкви, Крест также подобен древу, положенному Моисеем среди горьких вод Мерры, для их услаждения во время сорокалетнего странствования в пустыне еврейского народа.
Износимый на середину храма для поклонения Крест Господень, как воинское знамя, которое выносится для того, чтобы возбудить в нас, воинах Христовых, бодрость духа и неустрашимое мужество для победы над нашими духовными врагами. Взирая на это славное знамя – знамение победы над диаволом, – мы укрепляемся и радуемся. Все перенесенные доселе скорби и трудности обнуляются, и мы, по слову Апостола, «задняя забывая, в предняя простираемся» (Флп. 3:13), стремимся к «почести вышняго звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:14).
Вместе с тем, это напоминание верующим о приближающихся великих днях воспоминания Страстей Христовых и о Светлом Празднике Воскресения Христова, Неделя Крестопоклонная – это предвкушение среди поста ожидающей нас светлой пасхальной радости, прославляя Крест Господень, мы одновременно воспеваем и Его Воскресение, когда троекратно воспеваем: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим»!
Посвящена поклонению Кресту, которое было установлено в древности для духовного поддержания верующих в середине поста. Именно Крест Христов является главным орудием в деле нашего спасения, он является символом не только искупительной смерти Христа, но также — и Его славного Воскресения, открывшего путь в рай всем, кто готов следовать за Христом. Весеннее празднование в честь Креста Господня появилось почти четырнадцать веков назад. В ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь Хосрой II осадил и взял Иерусалим, пленив иерусалимского патриарха Захарию и захватив Древо Животворящего Креста, найденное равноапостольной царицей Еленой. В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь. Чудесным заступничеством Божией Матери столичный город был избавлен от вражеского нашествия и византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны.
Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернули в Иерусалим. Император и вызволенный из плена патриарх Захария собственноручно внесли его в город. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста.
Когда появился обычай переносить праздники, случающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья (чтобы не нарушать строгий настрой будних дней), тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскресеньем поста.
Как раз с середины поста шла интенсивная подготовка оглашенных, которых крестили на Пасху, начиналась она с поклонения Кресту. Со следующей среды на каждой Преждеосвященной Литургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектения – о «готовящихся к просвещению».
Со временем иерусалимский праздник возвращения Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как помощь в середине самого строгого и трудного из постов.
Неделя Крестопоклонная – это преполовение (середина поста), каждый верующий стремится духовно укрепиться через поклонение святому Древу.
Крест выносится верующим для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к самоотверженному духовному подвигу. Святая Церковь сравнивает Крест с райским древом жизни. По толкованию Церкви, Крест также подобен древу, положенному Моисеем среди горьких вод Мерры, для их услаждения во время сорокалетнего странствования в пустыне еврейского народа.
Износимый на середину храма для поклонения Крест Господень, как воинское знамя, которое выносится для того, чтобы возбудить в нас, воинах Христовых, бодрость духа и неустрашимое мужество для победы над нашими духовными врагами. Взирая на это славное знамя – знамение победы над диаволом, – мы укрепляемся и радуемся. Все перенесенные доселе скорби и трудности обнуляются, и мы, по слову Апостола, «задняя забывая, в предняя простираемся» (Флп. 3:13), стремимся к «почести вышняго звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:14).
Вместе с тем, это напоминание верующим о приближающихся великих днях воспоминания Страстей Христовых и о Светлом Празднике Воскресения Христова, Неделя Крестопоклонная – это предвкушение среди поста ожидающей нас светлой пасхальной радости, прославляя Крест Господень, мы одновременно воспеваем и Его Воскресение, когда троекратно воспеваем: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим»!